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文/趙健雄

　　我最早與舒拉結(jié)識，是在某文學(xué)雜志的征文頒獎活動中。聽別人介紹，知道他是畫家，文章只是業(yè)余弄弄的。之后偶有往來，后來他搬到杭州，接觸才多些。有一年去中國美院看他的個展，尤其被幾幅西北的寫生感動，因為我在塞上呆過二十多年，也許是觸動了舊情，乃有意無意問了一聲，能否為我畫一幅大西北？這算破天荒，因我從不向朋友索畫，再熟的朋友也不。在差不多已忘記此事的時候，舒拉托人帶給我一本巴掌大的冊頁，裝幀精致，上面寫著幾個字：地老天荒。翻開一看，半是他的作品，半是他妻子的作品，方寸之間，筆墨萬千，驚喜之余，又覺得受之有愧。其中舒拉的作品全是畫大西北的，正合吾意。我最喜歡下列幾幅：《沙坡頭黃河如睡》，畫面上幾乎看不見黃河，只有兩岸莊稼與遠處的坡影，散發(fā)出一種恬靜安安詳?shù)臍夥?；《嘎達梅林》以留白見長，塞上的天高地遠從紙頁間漫溢開來，讓人胸襟開闊；《白樺林》有裝飾效果，說不出的生氣從枝葉間滲透出來；《信天游》富于韻律美，具象世界已被抽象成主要是橫向的線條，起伏間似有高亢的陜北民歌應(yīng)和。還有兩幅畫山的無題也很好，粗獷而有氣勢。我多年居塞上，以為那地方可以陶冶藝術(shù)家的靈魂，讓人認識到自己在浩渺宇宙中的位置，從而不張揚，懂得節(jié)制，而節(jié)制不正是藝術(shù)的精髓？

　　又一年早春，舒拉請我去他在錢塘江畔的新居看梅，講了幾次，每次我都有些漫不經(jīng)心地答應(yīng)，以為是朋友聚首的一種說法。那天下午，他問我有沒有空，說有個雅集，還請了幾位國樂演奏家，賞梅的同時可以賞樂。這么一講，再忙也得抽出空來，舒拉恐怕不知道，我還是個音樂發(fā)燒友。

　　到的時候，已經(jīng)有一群人在他那個院子里，果然見一株枝干虬勁的古梅，說是元代的，有七百年歷史，從天臺山里移植過來的。這樣的老樹，本來很不容易遷居，到了他那個院子，居然第二年就開花，可見與舒拉有緣。

　　賞梅畫梅，原是中國古代文人的雅事。然而到了我這一輩，不管做什么工作的，即使握管為業(yè)，也已很少經(jīng)過深厚傳統(tǒng)的濡染了。與我歲數(shù)相仿的，有幾個自小讀過孔子？一切傳統(tǒng)文化，都被以革命的名義重新檢驗與洗禮，要求人們與之一刀兩斷，而年輕人實際上也接觸不到它們。梅不梅的，很少人有那份情懷了。

　　隨后在演奏中間穿插了一些展示與梅有關(guān)的字畫并述說緣由的活動，有些意思。讓我略感別扭的是現(xiàn)場有不少前來采訪的媒體記者，這讓它看起來有點像是個秀場。

　　突然悟到，從前雖然沒有媒體，而像《蘭亭序》描述的那種文人雅集，難道不就是一個秀場嗎？所謂曲水流觴，除了游戲性質(zhì)外，無非也就是作秀。古人舍此還有什么更好的方法能讓聲名遠播？

　　舒拉盡管也未能免俗，但他更喜歡的是這么一種情調(diào)與韻致，在這種情調(diào)與韻致中，人與人交往像是一首悠然的古曲，也像一樹盛開的梅花。藝術(shù)最好的存在狀態(tài)難道不是作為一種消磨人生的方式？太多的人把它抽象出來變?yōu)橐粋€有實際效用的活動，雖然這樣做也可能達到某種高峰狀態(tài)，但難免缺失了那份率真，說到底，也就失去了藝術(shù)的真況味。

　　在我眼里，舒拉是個率真的人，因此欣賞他。